Ведь этот Мелхиседек, царь Салима, священник Всевышнего Бога, встретил Авраама, возвращавшегося после разгрома, в котором погибли цари, и благословил его. Авраам отделил ему десятую часть всего. Имя Мелхиседека прежде всего означает «царь праведности». Кроме того, он — «царь Салима», то есть «царь мира». У него нет ни отца, ни матери, ни родословия, ни начала дней, ни конца жизни. Уподобленный Божьему Сыну, он неизменно остаётся священником.
Подумайте, как велик был этот человек, если даже праотец Авраам дал ему десятую часть лучшей добычи. Те из потомков Левия, кто получает священническое служение, имеют по закону повеление брать десятую часть с народа, то есть со своих сородичей, хотя и те происходят от Авраама. А тот, кто по происхождению не относится к их роду, получил десятую часть от Авраама и благословил того, кому даны обещания. Без всякого сомнения, меньший получает благословение от большего. Здесь десятую часть получают смертные люди, а там — тот, о ком засвидетельствовано, что он жив. Можно сказать, что через Авраама даже Левий, получающий десятую часть, сам её уплатил, ведь он ещё находился в теле своего предка, когда Мелхиседек встретил Авраама.
Итак, если совершенство достигалось через левитское священство, при котором народ получил закон, зачем ещё было нужно появление другого священника — по образцу Мелхиседека? Почему его не называют священником по образцу Аарона?
Ведь перемена священства неизбежно влечёт за собой и перемену закона.
Ведь Тот, о Ком здесь говорится, принадлежит к другому колену, из которого никто не служил у жертвенника.
Известно, что наш Господь произошёл из колена Иуды, о котором Моисей ничего не сказал в связи со священством.
Это становится ещё яснее, если появляется другой священник, подобный Мелхиседеку.
Он стал священником не по закону с его телесным предписанием, а благодаря силе бесконечной жизни.
Ведь о Нём засвидетельствовано:
«Ты священник навеки,
по образцу Мелхиседека».
Прежнее предписание отменяется из-за его слабости и бесполезности —
ведь закон ничего не довёл до совершенства, — и вводится лучшая надежда, благодаря которой мы приближаемся к Богу.
И Он стал священником не без клятвы.
Те становились священниками без клятвы, а Он — с клятвой Того, Кто говорит о Нём:
«Господь поклялся и не передумает:
„Ты священник навеки,
по образцу Мелхиседека“».
Тем самым Иисус стал поручителем лучшего завета.
Прежних священников было много, потому что смерть не давала им продолжать служение. А Он живёт вечно, и Его священство неизменно. Поэтому Он может полностью спасти тех, кто приближается к Богу через Него, ведь Он живёт вечно, чтобы ходатайствовать за них.
Именно такой Первосвященник нам и подобал: святой, непорочный, незапятнанный, отделённый от грешников и вознесённый выше небес. Ему не нужно, как тем первосвященникам, ежедневно приносить жертвы сначала за собственные грехи, а затем за грехи народа. Это Он сделал раз и навсегда, принеся в жертву Самого Себя. Закон назначает первосвященниками людей, подверженных слабостям, а слово клятвы, данное после закона, назначает навеки Первосвященником Сына, ставшего совершенным.
